Palomitas en los ojos Arquitectura, lo femenino abyecto, políticos y otras fábulas del fin del mundo.

Con unas amigas que se dedican al digno negocio del análisis de imágenes tengo una discusión eterna sobre el tema de la “pornografía para mujeres”. Un concepto resbaladizo, y que a mí me resulta totalmente contradictorio, pero que ellas ven como la cosa más natural del mundo y como una injusta carencia propia de un mundo machista donde los hombres controlan la producción de imágenes. Qué vivimos en un mundo machista no voy a ser yo quien lo niegue a estas alturas, pero no creo que esa deba de ser la única y exclusiva razón que justifique la inexistencia del porno para tías, de hecho es un tema tan complejo y rico que me he planteado este post como una recopilación de simples apuntes a vuela pluma (vuela, vuela plumita) sobre esa negación de la pornografía para mujeres. Con lo que quiero decir de que estoy dispuesto a corregir cada línea si ustedes se estrujan la cabeza y aportan alguna idea. Pero vayamos a lo primero y principal, ¿Cuándo decimos que no existe porno para mujeres, a qué nos referimos?:

a) A la inexistencia de un corpus de imágenes realizadas por mujeres sobre sus deseos y objetos de pasión: hombres, otras mujeres e intermedios.

b) A la inexistencia de productos pornográficos que recoja la mirada y la sensibilidad femenina (ya sean estos realizados o no por mujeres).

c) A la inexistencia de productos  pornográficos realizados dentro del sistema de producción capitalista de imágenes para el consumo de mujeres. Ya saben, en su sex shop de barrio, se acercan a la estantería de videos y <<uhmm, a ver qué me apetece hoy “sexo con enanos”, “travestís con animales”… uhmm… aha, “porno para mujeres>>.

d) A la inexistencia de imágenes que hablen del deseo de las mujeres.

Vayamos a la afirmación “a” el porno para mujeres no existe porque se incluye dentro de la tradicional carencia de imágenes realizadas por mujeres, así en general, y más particularmente de imágenes eróticas realizadas por  la mujer. El porqué de esa carencia la tenemos que buscar en el hecho de que a la mujer se le ha negado tradicionalmente el acceso a la educación, y dentro de ese apartado, a la mujer se le ha negado tradicionalmente el acceso a la educación artística. Educación que te puede llevar a producir un montón de estampas, algunas realmente escandalosas. Por eso no existe una tradición pictórica que, por ejemplo, pudiera pasar a la cinematográfica, en la que se recoja los objetos de pasión de las mujeres (otros hombres, otras mujeres, otros seres intermedios). Pero, ¿por qué esa carencia continua hoy en día (en occidente, se entiende)?. Pues por una simple cuestión de poder: la posición de una artista o de una directora es muy débil como para que una mujer se ponga a hacer pornografía. Supongo que si quieres ser una artista reconocida no te pones a dibujar pollas u otros coños, porque quedaría poco serio. Es la misma idea que subyace debajo del hecho de que no existan políticas con buenas tetas: para que una mujer alcance una posición de poder tiene que renunciar a sus atributos sexuales y convertirse en terribles seres asexuados… en todos los países, ¿no?, existe una pequeña república centroeuropea… ¿Tengo que desempolvar mis viejas fotos de Angela Sugar Mamma Merkel?

Pasemos a la afirmación “b”: no existe un porno que recoja la mirada y la sensibilidad femenina. Esta frase es muchísimo más resbaladiza, y por ello, muchísimo más interesante. Partimos de la idea, que ya es mucho partir, que existe una “mirada femenina” que es obviamente diferente de la “mirada masculina” que entendemos como predominante. Pensemos que esas miradas son tan diferentes como las que pudieran tener dos culturas diferentes, como las que pudieran tener por ejemplo, una cultura occidental y una no occidental, ya saben toda esa mierda de “Los hombres son de Marte…”. Pensemos que dentro del porno hay un elemento opresor, el hombre para el que están pensadas las películas, y un elemento oprimido, la mujer , que es el objeto de la mirada y el instrumento de placer… en serio, ¿todo eso no les suena a algo?. Sí, amigos, el western. Cómo géneros cinematográficos el porno y el western tienen similitudes bastante bizarras: ambos son, por ejemplo, géneros de aventuras hechos para hombres. Por eso yo me pregunto: ¿pedir a las mujeres que hagan porno no es lo mismo que pedir a los indios que hagan un western?. Quiero decir, si realmente la mirada de las mujeres es tan distinta a la de los hombres ¿su mirada erótica no tendría que desembocar en un género completamente nuevo?. Vamos es como si los indios que hacen sus movidas bailando y contando historias, les dices: “no, no señores ustedes tienen que montar un sistema de estudios, fijándose en la distribución horizontal de sus productos y en el impacto de un estreno que les permita mantener las ventanas de exhibición y explotación abiertas el mayor tiempo posible”.

Pero, vaya, la cosa es mucho más compleja. Esta es mi idea: yo creo que los géneros cinematográficos transforman nuestros géneros sexuales y que todos nos ponemos delante de una pantalla oscura en un estado de bendita asexualidad. Así, por ejemplo, los melodramas nos transforman en mujeres con tendencia a la lágrima, el cine negro y el western en hombres duros, y el porno… el porno nos transforma en hombres a los que les gusta ver una mamada, seguida de una penetración (anal o vaginal) y una corrida, todo salpicado de plano ginecológicos (así se llaman a los primeros planos en el porno). Así de básico es el asunto. Claro ustedes me dirán “y el western crepuscular, cuando los indios empezaron a aparecer como buenos”. Y yo les diré: “efectivamente se llama crepuscular por algo, cuando la industria y el género del porno actual, en cambio, tiene una salud envidiable”. Quizás para que veamos un porno donde los actores después de follar se pongan a hablar de sus sentimientos tenemos que esperar a que o bien lleguemos a una era de acuario donde todos entremos en contacto con nuestra parte femenina (algunos estamos demasiado bien sintonizados ya), cosa que dudo, o que el género entre en una decadencia absoluta. Vamos lo que quiero decir que cuando te alquilas una peli llamada “Una gorda y dos mariquitas/ Two fags and a fat” (título que pude leer en un sex shop) sabes que vas a ver exactamente eso: una gorda y dos mariquitas. Nadie se casa con nadie. Nadie habla de nada, ni de sus sentimientos ni nada. Two fags and a fat. Para terminar este parágrafo solamente apuntar que las pocas mujeres que están haciendo porno están en la onda de la teoría queer y del femenismo posmoderno que niega que exista “una mirada femenina” sino que afirma que todas las cuestiones de género son culturales, porque como he intentado demostrar no se puede hacer porno para mujeres desde el feminismo tradicional ya que el concepto “mirada femenina y  porno”, pues como un santo y dos pistolas.

Pero, claro, ¿me quiere usted decir que los vaqueros no intentaron venderle baratijas a los indios?. Ahí pasamos a la afirmación “c”, es decir, a denunciar que no existen productos  pornográficos realizados dentro del sistema de producción capitalista de imágenes destinado al consumo de mujeres. Pero, ¿es eso verdad?. Ahí ya pasamos al terreno del soft porn o sea al tipo de porno manifiesta pero no explícitamente producido para tías dentro de un sistema capitalista y patriarcal como es de los estudios cinematográficos. El soft porno que consiste básicamente en quitarle obviedad al hard porno, ahorrando en penetraciones y primeros planos, para sustituirlos por simulaciones de actos sexuales y muchos filtros, este porno, como decía, es un terreno muy amplio como para encuadrarlo en unas cuantas líneas. Existe, por ejemplo, muchísima literatura de soft porno,  y como género cinematográfico tiene una amplia producción en la cinematografía japonesa desde los 60 a los 80 a través de los Pink film (aunque éstos no se hicieran pensando en mujeres). Sin embargo, volvamos al tema de la representación: si podemos considerar en alguna medida el soft porno como un género destinado al consumo femenino, ¿qué objeto de deseo se construye a través de esos productos culturales?. En una palabra, Fabio.

El modelo italiano Fabio Lanzoni nunca hizo ninguna película pornográfica pero sirvió como modelo a cientos y cientos de portadas de novelas rosa, o de “romance” que estas, sí, caían directamente en el soft porno. De hecho toda su carrera se basa en el hecho de ser objeto de deseo por parte de las mujeres: Fabio ha hecho anuncios como el de arriba (donde se resume todo lo que decíamos anteriormente, la fantasía, la ensoñación, el sexo sublimado), ha actuado lo que ha podido como podemos ver en el video de abajo, ha aparecido en libros, ha grabado discos donde leía sensualmente (Fabio After Dark ahí es nada). En fin, un hombre poliédrico cuyo poderoso físico ha puesto una cosa en evidencia: las tías tienen dinero y quieren gastárselo en ver tíos buenos, que más que penetrarles violentamente, les susurre al oído.  Claro, pero poner a Fabio y hacer referencia a las novelas románticas suena a cachondeo, a que me río de ese erotismo comercial poniendo algo pasado y camp.

Pero nada de eso amigos, ustedes están muy mal informados, ese modelo de erotismo comercial está más vivo hoy que nunca. ¿Me quieren decir que el personaje de   “Sawyer” en Lost/Perdidos, interpretado por Josh Holloway no es una actualización de Fabio?, todas mis amigas cuarentonas y cincuentonas celebran cualquier aparición de éste levantando sus gin-tonic al unísono. ¿Y qué me dicen de mis amigas de ventitantos?. Esas están metidas en una mierda más dura. Alucinen con el nuevo género literario y cinematográfico que está haciendo dinero a espuertas, el “supernatural romance”, que cómo su nombre indica suma al romance tradicional, con su enorme carga erótica (las descripciones son super picantes),  los vampiros, hombres lobo, hadas, potencias y otras jerarquías angélicas. Existe toda una industria detrás de esa idea que se ha ido expandiendo como la pólvora, de hecho un amigo americano, EL amigo americano, Pat, que nos viene a visitar  este año, nos contaba que en su librería local no pudo encontrar una guía de España pero que había ¡¡¡una estantería completa de “supernatural romance”!!!.  De entre las autoras, y recalco lo de autoras, ahí está Charlaine Harris una de la inventoras del género, quien escribió los libros “Southern Vampire Mysteries [que] tratan de las aventuras de una camarera con poderes telepáticos llamada Sookie Stackhouse en un pueblo del norte de Luisiana” y que ha pasado a la televisión a través de True Blood. Aunque dentro de ese género me han comentado que la más picante es Laurell K. Hamilton quien ha creado el personaje de Anita Blake: Vampire Hunter donde por ejemplo en el libro 10 de la saga este personaje se infecta del “ardeur”: un “hambre supernatural que debe ser alimentada por la víctima (directamente o mediante la energía sexual) y que le otorga poderes metafísicos. El ardeur se cita esencialmente como una especie de droga metafísica para cometer asaltos sexuales, y que fuerza a Anita Blake y a sus compañeros a tener encuentros sexuales cada vez más gratuitos, además de resolver todos sus problemas a través del sexo o la lascivia”. Ya se hacen cargo de la situación…

Pero pasemos a la última afirmación, aquella que dice que simplemente no existen “imágenes que hablen del deseo de las mujeres”. Este tema, y resumiendo para terminar y para decirlo clarito, pone en evidencia el snobismo y la miopía de los investigadores. Cuando investigamos las imágenes que hablan del deseo de las mujeres no hacemos más que rebuscar en las que consideramos tradicionalmente como artes: la pintura, el cine… Evidentemente en ese tipo de objetos culturales no existen imágenes del deseo femenino porque estos medios simplemente están condenados de antemano.  Ese tipo de expresiones son producto de una sociedad patriarcal, blanca, capitalista etc. etc… quiero decir, nunca se han mostrado sensibles a las inquietudes de mujeres, gays o personas no occidentales. Igual estamos mirando hacia donde no toca, ya que por debajo de esas demostraciones, en el arte popular, la música pop, los fanzines, las coplas, siempre han tenido cabida expresiones que se salieran de la norma, y podemos considerar el deseo femenino como una “anormalidad” en toda regla. El último descubrimiento de un artefacto cultural que pone en escena el deseo femenino es una canción de la cantante de hip-hop  Khia “My neck, my back”. Una canción que me ha parecido lo último en la visión progresista del sexo y que deja a la altura del betún a las tontas cantantes pop y a las feminazis del punk.  En ella está el deseo femenino en todo su esplendor, cantado por una mujer en todo su esplendor, porque las curvas de esta mujer, que digo mujer, esta diosa de ébano, son míticas. La letra de la canción que adjunto es muy explícita

Right now, Lick it good
suck this pussy just like you should
My Neck, my back
Lick my pussy and my crack

“Ahora mismo, Chúpalo bien / Cómeme el coño como deberías / Mi cuello, mi espalda / Mi coño y mi raja”

La letra es, como decía, muy explícita, a través de la cual la cantante da una imagen de una mujer fuerte y segura que ha pasado de ser de objeto de deseo a sujeto del mismo, incluso en un momento dado, minuto 1:42, hace el gesto internacional de “amorrarse al pilón” (woooow, doble woooow):

You might roll dubs, you might have G’s
But fuck that nigga, get on your knees
A bitch like me moans and screams

“Puedes ser muy guay/Pero puto negrazo ponte de rodillas/ Una zorra como yo gime y grita”

Además rodea todo ese mensaje con una puesta en escena que es el sumun de todo deseo femenino, o por lo menos de la mayoría de mujeres que conozco: una fiesta en la piscina, tomando el sol, con chulazos haciéndote masajes en los pies, tomando cocktails y poniéndote ciega a comida grasa. Porque ese es uno de los detalles que me encantan del vídeo, la comida, ya que generalmente a las mujeres que aparecen en las películas o vídeos, muchos menos en los anuncios, raramente aparecen comiendo vorazmente o vinculadas a la comida ya que la idea general es que el deseo de comida se asocia al deseo por sexo. Es la idea victoriana de que una mujer que no puede controlar su apetito por la comida tampoco lo hará con el sexo, aquí, en un mundo paralelo, la mujer disfruta de su sexo y de su boca (compárenlo con la escena de la peli de Fabio). Vamos señoras “pop your pussy like this / Shake your body, don’t stop, don’t miss”…

“All you ladies pop your pussy like this
Shake your body, don’t stop, don’t miss
All you ladies pop your pussy like this
Shake your body, don’t stop, don’t miss
Just do it, do it, do it, do it, do it now
Lick it good suck this pussy, just like you should
Right now, Lick it good
suck this pussy just like you should
My Neck, my back
Lick my pussy and my crack,

My Neck, my back
Lick my pussy and my crack
My Neck, my back
Lick my pussy and my crack
My Neck, my back
Lick my pussy and my crack
My Neck, my back
Lick my pussy and my crack

First you gotta put your neck into it
Don’t stop, just do, do it
Then you roll your tongue, from the crack back to the front
then suck it off til I shake and cum nigga
make sure I keep bustin nuts nigga
all over your face and stuff
slow head show me so much love
the best head comes from a thug
the dick good dick big and long
slow fuckin til the crack of dawn
on the edge makin faces n stuff
Through the night, making so much love
Dead sleep when the sun comes up

So, lick it now, lick it good
Lick this pussy just like you should
Right now, lick it good
Lick this pussy just like you should

[Chorus]
My Neck, my back
Lick my pussy and my crack
My Neck, my back
Lick my pussy and my crack

You might roll dubs, you might have G’s
But fuck that nigga, get on your knees
A bitch like me moans and screams
Thug misses know what I mean
At the club so fresh, so clean
Hoes hatin’ niggas watchin’ me
So hot in the line, on green
With a unit on my face, so mean
I gotta pick which nigga I need
to suck a thug nigga satisfy me
Try me nigga I’ll make you see
them bitches aint got shit on me

So, lick it now, lick it good
Lick this pussy just like you should
Right now, lick it good
Lick this pussy just like you should

My Neck, my back
Lick my pussy and my crack
My Neck, my back
Lick my pussy and my crack

So, lick it now, lick it good
Suck this pussy just like you should
Right now, lick it good
Suck this pussy just like you should

My Neck, my back
Lick my pussy and my crack
My Neck, my back
Lick my pussy and my crack”

Eso sí, señoras, no perdamos el Norte, “no significa no”, como bien nos muestra este video sobre el girrrrrrrrrl power: